过而不改 是谓过矣
“过而不改，，是谓过矣”出自《论语·卫灵公》，，意思是说有了过错而不纠正，，这就真叫过错了。。《论语·学而》中有“过，，则勿惮改”，，孔子很重视悔改，，以为犯错并没有什么恐怖的，，要害是怎样看待过失，，强调知错能改。。
“君子之过也，，如日月之食焉。。过也人皆见之，，更也人皆仰之”也是《论语·子张》的看法。。以日食月食的转变为喻，，赞扬君子不像文过饰非的小人，，不遮掩和掩饰过错，，又能公开纠正过错的灼烁磊落的态度和胸襟。。
孔子评价颜回 ：：：“不迁怒，，不贰过”。。“不贰过”就是悔改的问题。。对自己同样的过错照旧再犯而不思纠正，，或者对他人犯过的过失不加借鉴，，自己也犯，，是为贰过。�？鬃痈叨绕兰垩栈氐钠沸�，，以为颜回能做到不迁怒于人、、不贰过于己，，缘于颜回的勤学不倦、、勤劳苦读。。
人无完人，，金无足赤。。从《左传》的“过而能改，，善莫大焉”到《学生规》的“过能改，，归于无。。倘掩饰，，增一辜”，，从《素书》的“有过不知者蔽”到《孟子》的“闻过则喜”，，无不体现昔人重视修身、、正视过失的智慧与修养。。
西汉昭帝时，，韩延寿担当左冯翊（今陕西大荔）的太守，，公正清廉，，史称“循吏”。。他善于听取手下的劝告，，起劲接纳好的主意。。有一次，，手下劝他到下层调研，，韩延寿刚到高陵县，，就有兄弟俩因争田之事直接找他起诉。。这件事使他感应很是难过，，他说 ：：：“我作为太守，，是一郡之长，，却不可修养黎民，，效果导致民众有骨血争讼，，既伤风化，，又使贤人孝子受辱，，责任全都在我身上，，我照旧自己退职让贤吧。。”
第二天，，他就谢绝称病，，闭门思过。。地方官员见他这样，，也都深感自己失职。� ：：：邮俚男形采钌钭饔昧苏锏氐哪切值芰�，，两人由互争变为互让，，并且自动前来请罪。� ：：：邮俸苁切朔�，，并以酒肉热情地款待，，勉励他们知错能改。� ：：：邮俳爸蚊穹复怼惫榻岬健爸握摺敝彰欧词�，，让外地老黎民和官员都对韩延寿越发敬重。。以后，，冯翊再也没有争讼之事爆发。。
《诗经·周颂·小毖》纪录了“予其惩，，而毖后患”的故事，，说的是周公辅佐年幼的周成王治理国家，，周武王的弟弟管叔鲜、、蔡叔度造谣说周公准备篡位，，周公为表忠心隐居外地。。管叔鲜等趁此时机连忙叛乱，，周成王幡然醒悟，，请回周公率军平息了叛乱。。周成王知错就改、、自我规诫的态度值得肯定，，“惩前毖后”的针言也出于此。。
知过悔改，，自古以来就为人歌颂，，也是中国共产党人的古板。。马克思说过，，“人要学会走路，，也要学会摔跤，，并且只有经由摔跤才华学会走路”。。有再大的过失，，只要能够发自心田地熟悉到自己的过失，，发自心田地想去悔改，，以自我革命精神打造和磨炼自己，，才华在总结履历、、罗致教训中日臻成熟、、一直前进。。
